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SOCIALISMO Y HONESTIDAD


. Ignora el mercado, las crisis, los movimientos del Mundo. Enfoca su atención en el equilibrio, que se da cuando el consumo iguala a la oferta, pero es un caso muy particular que se cumple en muy raras ocasiones.
Tratan de explicar un desequilibrio con la teoría del equilibrio.
La teoría del valor es un fiasco, es un error de proporciones gigantescas. Lo sabemos desde Böhm-Bawerk, para colmo cada resultado encaja con las predicciones.
Cuanto me gustaría pero no funciona, es bello pero no funciona.
Aun quedan personas por todo el mundo soñando con la alucinación del Socialismo, gastando tiempo y sus mejores momentos neuronales, ¿Por que? Porque los deseos, las buenas intenciones, el perseguir una utopía puede nublar el pensamiento racional y critico.
¿No se ve cuanta energía y tiempo se pierde en perseguir un delirio?. Además, ¿Por que ofrecerle al pueblo, al mundo una fórmula que sabemos que no funciona? ¿Por que vender falsa esperanzas? Así los veo yo a ustedes, los comunistas. Buenas intenciones sobran.
Más justa y bondadosa no puede ser la idea del comunismo, pero No funciona. Que mas quisiéramos, pero no funciona.
No logro entender por que le ofrecen a un pueblo que los ha seguido, fórmulas que saben que no funcionan, que no van a funcionar.
Está ocurriendo una consecuencia esperable y predecible de su fórmula: Reacciones oxidantes ante metales ferrosos, ¿¡y no entienden porque se les oxida!?


Todo esto en catarsis lamentaba el profesor hace 10 meses.


Yo como usted profesor, también creía en la sinceridad de estos tipos que a estas alturas aún no se han dado cuenta que si el Socialismo ha fracasado en todas partes fundamentalmente desplomándose, no ha sido por la intervención armada o el complot capitalista que han sido el centro de la demagogia en todos esos lares: ha sido la implosión económica, social y política,
porque Sólo cuando la nación es de Todos y para el bien de Todos, donde exista libertad para el que piensa diferente, y dejen de enseñorearse los “elegidos”, lo que equivale a decir que deben ser servidores del pueblo y no servirse del pueblo, como le dijo Marti a Máximo Gómez, entonces los burócratas y demás dueños del país no tendrán cabida, ni harán nidos para la genuflexión tan lucrativa, a la que dedican todas sus energías, sin el menor reparo de lo que piense y sienta el pueblo en Todas partes.


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CULTURA y RELIGIÓN


Es imposible aspirar a una cultura martiana sin conocer la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, y sin tener una noción general de las mitologías prehispánicas, así como del hinduismo y el budismo.

El cristianismo sin iglesia, que es el de José Martí, está formulado en las páginas 391-392 del tomo 19 de sus Obras completas.

…hemos de acercarnos a las cosas no desde nosotros mismos sino desde ellas mismas… también en política, buscando, más que la mera tolerancia, la activa fraternidad. (…)

AUTOR: Cintio Vitier

***

el gobierno cubano ha mantenido a Cuba aislada, a cada cubano alejado DEL RESTO de la Humanidad y de la religión; es la única manera de preservar la “Revolución”IMG_0039-0

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LA TUMBA DE LA EDUCACIÓN


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—¡Buenos días! Nadie responde. Era muy agitada la carrera, iban como mirando al infinito, tratando de adivinar un ómnibus para el trabajo.
Aun así, mantuvo el entusiasmo y la mejor disposición para continuar la jornada.

—¡Buenos días! ¿Quién es el último? Miradas entrecruzadas, parece que ninguno lo ve. Nadie contesta, trata de guiarse por el movimiento de la cola del pan, sin saber bien dónde ubicarse.

—¡Buenos días! Le dice animoso al dependiente que ¿atiende? en el mostrador. Sin levantar la vista, el hombre abre la libreta, anota el pan, la cierra, despacha, cobra. Pegado a la nuca del comprador ya resopla el siguiente “usuario”, hay que andar ligero.

—¡Buenos días! Dijo detenido en el umbral de la puerta en su centro de trabajo. Saluda en vano. Tam­poco halla oídos disponibles entre los presentes y prefiere seguir adelante.

—¡Buenos días! Repite al traspasar la primera oficina, la segunda y la tercera. No lo notan, resultaba como si le pusieran voz al cero a la izquierda o los receptores estuvieran en un limbo.

Sin rendirse, toca a la puerta del administrador, asoma la cara con timidez, pero la discusión de problemas laborales entre varios allí le aconseja no hacerse notar.

—¡Buenos días! Prueba suerte fren­te a la secretaria de su departamento. Estaba muy ocupada pintándose las uñas antes de comenzar a teclear documentos. Ella tampoco le puso atención, de nada le va­lió ensayar una lisonja con la mu­cha­cha.

Después de todo, llegó a creerse un fantasma en soliloquio, cuando vino a su mente la conocida sentencia mar­tiana: “La educación comienza en la cuna y termina en la tumba”. Escrito por  | nacianceno@granma.cu (14 de agosto de 2014)

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Mi comentario:

Alfonso, la Educación y Sociedad que hemos tenido ha producido estos frutos que son de un LARGO periodo de maduración, ya están maduros. Si queremos otros frutos, el camino será igualmente LARGO, habría que empezar por la raíz: NUESTRO SISTEMA DE EDUCACIÓN Y NUESTROS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, al tiempo que se barra con tanta corrupción. Yo no estoy entre los optimistas Alfonso, no estoy entre los que creen que esta gentuza vaya a hacerlo, ¿y tú?
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Cuba


http://veggietravels.blogspot.com/2013/12/baracoa-and-santiago-de-cuba.html?m=1

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MÉTODO MÁS EFECTIVO DEMOSTRADO CREADOR DE RIQUEZA


El Sistema Social más avanzado es el más consistente con la Naturaleza Humana, en la que Libertad y Producción de Riqueza no pueden estar separados. La falta de esa relación Libertad-Producción ha sido el motor para todas las revueltas, reformas, revoluciones y el tránsito de un Sistema Social a otro.

Las sociedades que logran acumular cierta cantidad de riqueza a expensas de la Libertad generan un grado de sufrimiento que termina encontrando los modos para crear otro orden. La fuerza más potente es la Voluntad de los Hombres, que hoy le cambia la cara al planeta e incluso amenaza con alterar aceleradamente la vida y hasta la estructura física de un modo significativo en los próximos 100 años de esta nave que habitamos.

Con nuestra Razón y Valores que se vuelven Voluntad, producimos. Voluntad que se vuelve inoperante en condiciones de coerción, injusticia, improductividad, irracionalidad, absurdo: No importa si mediante el chantaje de una sola persona, un grupo o incluso de toda una sociedad, a través de sus leyes sancionando la violación de ese principio básico individual, ese Derecho Humano a ser Libre, poder discutir, equivocarse, pedir, sin ser limitado en su desarrollo como humano, o en el logro de sus objetivos que no dañan a los demás, y tan sólo los está expresando pacíficamente. En esa situación se encuentra completamente rendido a la voluntad del otro o los otros, lo cual hace que quede neutralizada en el país esta fuerza mayor y tan efectiva de Producción y Desarrollo.

Sólo la relación libre entre las personas y entidades puede asegurar que esa interacción sea beneficiosa para todos los involucrados, a largo plazo. La Libertad económica y política que sólo El Capitalismo ha alcanzado es lo que ha permitido un gran salto científico-técnico que se evidencia en que hoy seamos 7 veces más habitantes que hace apenas 100 años, gracias a haberse liberado de un modo tan explosivo las facultades racionales del hombre en Capitalismo. Privar a casi 7 billones de humanos de esa fuente de riquezas o fomentar los odios entre los grupos e ideologías es un crimen: Acuérdense de Hitler.

Los 30 países que mejores Indice de Felicidad alcanzan son la guía, la avanzada, esos que permiten que cada cual ejerza sus Derecho Individuales sin el uso de violencia contra otra persona o la propiedad ajena. En los sistemas centralizados paternalistas pueden sobrevivir, distribuyen pero no fomentan el aumento sostenido de la producción:IMG_0264.PNG

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en cuba Todos robamos


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basado en un escrito de Guillermo Rodríguez Rivera*

Alguien pensó que en un país donde nadie trabajara, las cosas irían bien.

En marzo de 1968, hacía unos buenos 9 años que todos los sectores fundamentales de la economía cubana eran manejados por el Estado y el Gobierno. Todas las industrias de importancia, todas las grandes fábricas, toda la banca, más del setenta por ciento de todas las tierras del país, los centrales azucareros, la minería, la extracción y refinación del petróleo, todo el comercio de exportación e importación, todas las líneas de carga por camiones, los ferrocarriles, la líneas de autobuses urbanos e interurbanos, los grandes hoteles, las grandes tiendas, los grandes centros de entretenimiento, la prensa, la radio, la televisión, los centros educacionales y de salud y a ello habría que añadirle un largo, casi interminable etcétera, los poseía y los hacía funcionar el Estado cubano.

¿Quedaba algo fuera del aparato estatal? Quedaba, cómo no. Quedaba una impresionante red de pequeños centros de elaboración de innumerables productos, la red del comercio minorista de las ciudades –bodegas, panaderías, carnicerías, puestos de frutas y viandas, pescaderías, fondas, mínimos restaurantes, bares (sólo en La Habana había 880), gasolineras, quincallas, talleres de diversos rubros: de mecánica automotriz, de arreglos de electrodomésticos, poncheras, barberías, peluquerías, heladerías, etcétera, etcétera, etcétera.

Todo esto era una suerte de infraestructura de economía popular, que subsistía al amparo de la familia.

Todos estos pequeños negocios fueron “intervenidos”. Se había llegado a unos extremos que jamás habían soñado Marx y Engels: la socialización del puesto de fritas. Una clara mayoría de estos negocios fueron simplemente cerrados, no estatalizados, porque todo este laberinto productivo y comercial –hondamente relacionado con la vida real– estaba hondamente reñido con los modos de organización del Estado cubano, y yo diría, con los de cualquier Estado. Simplemente, no podían ser asimilados por el elefantiásico Estado.

Si un hombre tenía una mínima ponchera, digamos, en el patio o el garaje de su casa, no había otro personal que él mismo. El propio sujeto era propietario del lugar o lo tenía rentado; el mismo, que reparaba el ponche en el neumático, daba mantenimiento al equipo que utilizaba para hacer su trabajo, limpiaba el lugar y se procuraba los insumos que eran necesarios para “coger” el ponche porque, si no podía comprarlos producidos por alguna empresa estatal, siempre habría algún productor privado con quien arreglar el suministro de esos insumos imprescindibles para realizar su trabajo. El propio ponchero cobraba al cliente y administraba las realmente modestas entradas del negocio. De ellas vivían, también modestamente pero sin que nada esencial les faltara, el operario y su familia.

Cuando la exigua ponchera fue estatalizada, tuvo que ser asignada a alguna empresa que reuniera a poncheros o, si ello no era posible, al menos tuvo que reunirse con practicantes de oficios semejantes. El humor popular, por esos años, hizo surgir entidades insólitas, como fue por ejemplo la ECOCHINTIM, esto es, la “Empresa Consolidada de Chinchales y Timbiriches”.

Pero cada una de estas unidades debía tener, al menos, un administrador, un responsable de mantenimiento y un auxiliar de limpieza, además de mantener el local, pagar la mensualidad del teléfono, y ya no había una persona y su familia a mantenerse con los ingresos de la microponchera, sino que eran al menos cuatro familias las que debían vivir de esas magras entradas.

Alguien debió calcular cuánto descendieron los volúmenes de producción o la cuantía de los servicios en estos negocios estatalizados y cuántas nuevas dificultades aparecieron para caer encima de las que ya soportaba la población, pero por esos años se decidió que los contadores públicos tampoco debían existir.

Hacía seis años que se había decretado el bloqueo económico, comercial y financiero por el gobierno de los Estados Unidos. Ese mismo año de 1962 apareció la libreta de abastecimiento y los cubanos debimos enfrentar una creciente desaparición de las piezas y los recambios en un país que estaba casi totalmente montado sobre tecnología norteamericana, desde los tomacorrientes de la electricidad hasta las cocinas de los hogares.

En esas circunstancias, el valor de los operarios que ejercían los oficios que solucionaban los problemas que son inevitables en la vida cotidiana, ideando incalculables innovaciones y sustituciones, crecía claramente. Pero esos oficios –el electricista, el plomero, el carpintero, el mecánico, el cristalero, el cerrajero, etcétera, etcétera– que se trasmitían de padre a hijo por generaciones, empezaron a ser denostados: se les llamaba a los que los ejercían, despectivamente, como a los vendedores callejeros, merolicos, tomando una expresión extraña al léxico cubano, que llegaba de una telenovela mexicana.

En las calles de Cuba, donde habían aparecido pregones inmortales como “El manisero” o las “Frutas del Caney”, surgió un género insólito que cabría llamar el antipregón. Uno veía a un señor conversando animadamente en una esquina de Centro Habana, y cuando cruzabas a su lado, el tipo bajaba la voz hasta ser casi un susurro y te decía, como quien comunica la contraseña de un espía: “Maní”.

Eusebio Leal, historiador de La Habana, para la noble y extraordinaria tarea que ha sido y es la restauración de la ciudad, ha tenido y tiene que recuperar algunos de esos oficios durante estos últimos 25 años, oficios que la Ofensiva del 68 condenó prácticamente a la extinción y que la necesidad nos ha estado trayendo de vuelta. En aquel entonces ejercerlos fuera del Estado se convirtió en actividad ilegal, fuertemente multada por las instancias jurídicas correspondientes. Lógicamente, ser practicante de un oficio había devenido delito y, consecuentemente, los precios del trabajo de esos oficios, se encareció y todos empezamos a robar y a delinquir para subsistir, pues como esa actividad no era permitida, en ninguna tienda estatal se vendían los insumos que estos operarios necesitaban y los negocios privados que podían procurarlos, habían desaparecido. Por tanto,  los operarios que habían decidido continuar trabajando a pesar de la prohibición, tenían que procurarse esos insumos por vías fraudulentas, porque la legales estaban cerradas. Pero la vida es infinitamente más fuerte que todas las burocracias: a pesar de que los sabios funcionarios habían decretado como ilegal y capitalista el trabajo de los plomeros, la desviada, la diversionista pila del agua del fregadero empezaba a gotear y había que cambiarle la zapatilla o sustituirla. Y había que conseguir los insumos, la zapatilla o la llave misma, allí donde único los había: en los incontrolados almacenes del Estado, que almacenaban infinitas cosas que envejecían, se deterioraban allí sin usarse. La única puerta abierta era la del robo.

Los comercios que tenían que ver directamente con el diario abastecimiento de las familias –bodegas, carnicerías, panaderías, lecherías, etcétera– habían sido operados durante los primeros años del racionamiento, desde 1962, por sus dueños.

Recuerdo a esos dueños de bodegas que permanecieron en la Cuba socialista y que manejaban sus comercios con una honradez que hoy se echa de menos.

Hasta entonces, el detallista estafaba a su cliente, si lo hacía, dándole una “libra” de catorce onzas. Pero eran pocos los que incurrían en ello: se habían habituado a tratar con una clientela que era su vecina, y sabían que debían ganarse esa clientela que, antes del racionamiento, podía comprar libremente en cualquier tienda de víveres. Estos viejos pequeños propietarios vivían decentemente, pero ninguno se había enriquecido vendiendo arroz, frijoles, aceite, azúcar y café.

En lugar de Vicente, el hijo cubano de gallego que vendía en una bodega de la calle 22 del Vedado, empezaron a aparecer unos administradores y bodegueros nombrados por la empresa del MINCIN que traían como aporte esencial al comercio cubano la creación de la “libra” de doce onzas que, en ciertos comercios, ahora ha llegado a ser de diez y hasta de ocho.

Paulatinamente, los consumidores empezamos a darnos cuenta de que la Ofensiva Revolucionaria que había querido estatalizarlo todo y hacer total el socialismo, había ido creando una serie de negocios privados sostenidos por el Estado.

Por ejemplo:

Visito con cierta regularidad un establecimiento de pan y dulces en el que habitualmente compro el pan que la familia debe consumir por varios días. Allí, como en otras unidades de la cadena del pan, se comercializa un pan de contextura suave, a 3 pesos la unidad. Resulta más agradable, más fácilmente conservable y de más calidad que el habitual pan de 10 pesos que se vende en la misma cadena, y al que no le ponen la grasa que debe llevar.

La última vez que llegué a la panadería de la que hablo, estaban colocando en los mostradores los panes suaves, pero me pareció enseguida que esos debían tener otro pecio, porque eran casi la mitad del tamaño de los que habitualmente vendían allí. Cuando pregunté, el panadero me informó que esos panes también valían 3 pesos cada uno.

Obviamente, producir uno de esos panes llevaba como mínimo un 40% menos de la harina, la grasa y la levadura que se emplea para hacer el pan con el peso establecido. Si ese cálculo que hice “ojo de buen cubero” se aproxima a la verdad, cuando la panadería vende 100 de esos panes, está empleando en ellos únicamente el 60% de la materia prima que tenía asignada para confeccionarlos. Hay un 40% de materia prima que no se empleó y que los operarios usarán después en producir más de 60 panes que venderán al mismo precio y se embolsarán el importe de la venta. Ellos y el administrador de la unidad que debía chequear el peso del pan que vende.

Así pues, el Estado mantiene el local de la panadería y su equipamiento, la surte de harina, grasa y levadura, paga la electricidad que consume y los salarios del administrador y de todos los trabajadores, que disponen además, fraudulentamente, de un 40% de las ganancias, que se obtienen vendiéndole al pueblo un pan que pesa mucho menos de lo debe pesar. Cualquier pérdida de la panadería –un saco de harina que se eche a perder, por ejemplo– es asumida en su totalidad por el Estado. El neoliberalismo jamás soñó empresas capitalistas con tales ventajas.

Los servicios informativos de la Televisión Cubana trasmiten unos éticos y combativos cortos en los que los usuarios discuten con los detallistas y exigen victoriosamente el peso que pagan.

Esa es una cómoda, injusta y cargante manera de decirle al pueblo que su deber es exigirle al que despacha, porque nadie le exige al administrador que debe vigilar y sancionar al que maltrata o roba a sus clientes. ¿No será que el administrador participa en las ganancias?

Creo que debe pensarse mejor el empleo de esa consigna que aparece a menudo en nuestros medios: tal actividad “es tarea de todos”.

Es importante concienciar a la población sobre temas que son de su interés, y que irán mejor si el pueblo asume su papel en ellos como son, por ejemplo los temas de salud y medio ambiente, pero ello no puede servir para olvidar que toda tarea tiene un responsable que cobra por hacerla: el orden público, la protección a la propiedad colectiva e individual, por ejemplo, no es tarea de todos sino, esencialmente, de la PNR. Cuando decimos que algo es tarea de todos, podemos disolver la responsabilidad de quien verdaderamente la tiene.

El proyecto socialista cubano siempre tendió a “poner la carreta delante de los bueyes”. El Estado revolucionario cubano garantizó, desde su misma aparición, pleno empleo al pueblo cubano. Pero debía tenerse en cuenta que muchos de esos puestos de trabajo no tenían la correspondencia en la producción o la actividad en servicios que hacían los que los ocupaban. Se hacía más bienestar social que economía. Se inflaron las plantillas: 

Se estimuló a todos a robar.

Esa tendencia no disminuyó nunca, y sus resultados han hecho crisis varias veces, sin que se fuera nunca al fondo del problema. El país casi se arruinó a raíz de la Ofensiva de marzo de 1968 y de la utópica zafra de 1970, que quiso ser un avance decisivo para conseguir la independencia económica de la nación. La solución a los problemas que entonces se generaron, fue la entrada de Cuba en el C.A.M.E, lo que palió muchas insuficiencias de la economía cubana. Ello, hasta el fin de la URSS y del campo socialista europeo, que nos hizo entrar en el crítico “período especial”

Nos ha salvado de males mayores, en la última década, la aparición de una Venezuela revolucionaria y del proyecto integrador del ALBA.

Si se quiere “desinflar” esas plantillas en las que casi todo el aire lo ha puesto la política del Estado, habrá que permitir que los que pierdan sus improductivos puestos laborales, puedan hacer cualquier actividad que no sea delictiva, porque hacerlos abandonar sus empleos para echarles encima el mar de prohibiciones que existen para realizar cualquier trabajo, ha mandado directamente a esa masa a delinquir, porque esa ha sido la única manera que han tenido para subsistir ellos y sus familias.

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ELLOS SABEN QUE ESTO PODRÌA SÈR EL FINAL|…si no lo hacen despacio, como andando en la oscuridad


http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2014/11/21/201ccuba-no-se-esta-proponiendo-un-socialismo-de-mercado201d-jose-luis-rodriguez-3692.html

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